Judas, traidor o discípulo obediente y fiel a su maestro

Desde niño me hago preguntas acerca de Judas, el discípulo de Jesús de Nazaret ‘El Cristo’, y por ellas leo y escucho, reflexiono y aprendo en el amor y sacrificio de mi humanidad. Si bien, una clave hacia la felicidad compartida, joya valiosa y sin fin, creo que es saber vivir con preguntas sin respuesta. ¿Judas fue traidor o discípulo obediente y fiel a su maestro? Porque Jesús espetó a los doce en la última cena: “De cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar”(Mateo (26:20-30).

Sabes que uno de mis juegos preferidos, desde la infancia, es jugar con las preguntas que me ayuda a buscar y a aprender a vivir. Entre muchos de los interrogantes, sin respuesta, hoy y aquí, comparto contigo los siguientes: ¿Si Jesús defendía el Amar y el perdonar al enemigo, revolución universal contra la violenta ley del talión, la del ojo por ojo…, cómo el maestro iba a maldecir a Judas como luego muchos hicieron y hacen todavía muchos más?

¿Judas traicionó a su maestro o fue un discípulo fiel, y primer mártir, que le obedeció por la eternidad del Cristianismo? ¿Sin la acción de Judas hubiera sido la pasión del nazareno en la prueba última de su apego humano al cuerpo carnal, a su muerte crucificado, y la resurrección en el espíritu universal y la conciencia humana? ¿Tanto dolor insoportable sintió Judas, el discípulo más fiel a su maestro, que hasta se suicidó colgándose de un árbol?

Jesús espetó a los doce

En el evangelio de Mateo (26:20-30), capítulo 26 del versículo 20 al 30, podemos leer:

“20 Cuando llegó la noche, se sentó a la mesa con los doce. 21 Y mientras comían, dijo: De cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar. 22 Y entristecidos en gran manera, comenzó cada uno de ellos a preguntarle: ¿Soy yo, Señor? 23 Entonces él respondiendo, dijo: El que mete la mano conmigo en el plato, ese me va a entregar. 24 A la verdad el Hijo del Hombre va, según está escrito de él, mas ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido. 25 Entonces respondiendo Judas, el que le entregaba, dijo: ¿Soy yo, Maestro? Le dijo: Tú lo has dicho. 26 Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio a sus discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. 27 Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; 28 porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados. 29 Y os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.”

¿Entristecidos por un ruego?

“De cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar» (espetó Jesús a los doce discípulos en la Última Cena). ²² Y entristecidos en gran manera, (…)”. Yo entiendo el texto del apóstol Mateo, en sentido estricto sin interpretaciones, que Jesús se lo pidió a los doce, pero sólo uno fue el elegido para tan doloroso y sacrificado honor, Judas. Porque se entristecieron todos, pero en ningún momento alguien de los doce allí presentes se encolerizo ni se enfrentó al supuesto traidor, elegido por Jesús y por Dios (desde la fe hacia el supremo designio del Creador).

Del arameo al griego

Los evangelios originales canónicos u oficiales, los únicos aceptados por la Iglesia Católica y otras denominaciones cristianas, son exclusivamente los de los apóstoles Mateo, Marcos, Lucas y Juan, que configuran el Nuevo Testamento. Lucas no conoció a Jesús, si bien fue discípulo de Pablo de Tarso, y junto a Pedro sentó las bases sobre las que se constituyó la Iglesia. Los expertos aconsejan leer primero el de Juan. Y están escritos en la primera mitad del siglo primero.

Los evangelios están escritos originariamente en griego, pero los testimonios que reúnen fueron expresados primero en arameo (la lengua natal de Jesús de Nazaret) por personas de mentalidad judía. Es muy posible que existieran anteriormente versiones de los evangelios en arameo, la lengua que hablaba Jesús, pero estas no se conservaron.

Los evangelios apócrifos son también relatos sobre la vida de Jesús que no se consideran canónicos y que pueden tener diferentes fuentes, estilos y doctrinas. Los más conocidos son: evangelio de la infancia de Jesús, epístola de los apóstoles, evangelio de los ebionitas, evangelio de los hebreos, evangelio de los nazarenos, evangelio de María Magdalena, evangelio de Nicodemo, evangelio de Pedro, evangelio de Tomás, evangelio del Salvador; el evangelio de María, texto cristiano primitivo considerado poco ortodoxo por los hombres que dieron forma a la naciente Iglesia católica, fue excluido del canon y posteriormente borrado de la historia del cristianismo junto con la mayoría de las narraciones que demuestran las contribuciones de las mujeres al movimiento cristiano primitivo, según interpretan los más críticos investigadores de los evangelios canónicos.

Evangelio de San Bernabé

Caso especial y destacado es el evangelio también apócrifo atribuido al judío chipriota San Bernabé, supuesto colaborador de San Pablo, respetado por los doce discípulos como queda patente en ‘Los Hechos de los Apóstoles’ y el ‘Nuevo Testamento’. Este evangelio (222 capítulos con unas 75.000 palabras) es tan extenso como los cuatro canónicos combinados. Supuestamente de hace 2000 años, aunque el Gobierno de Turquía no ha permitido su datación, fue escrito en siríaco y arameo, la lengua materna de Jesús. En el texto se afirma que Judas Iscariote fue el crucificado y se identifica a Jesús como el mayor, más inteligente y espiritual de todos los profetas. Evangelio que es aceptado por el Islam y que termina con la petición de Jesús de llevar su ‘Palabra sagrada’ a todos los confines del mundo.

¿Envidiaron al elegido?

Es más, sospecho que el versículo 24 es una interpretación de Mateo o más bien de quienes transcribieron posteriormente sus textos originalmente en griego o de relatos anteriores sobre la vida y las obras de Jesús de Nazaret. Imposible que sean palabras de Jesús desde su Amar y perdonar al enemigo. Porque el versículo 24 está preñado por la animadversión, la ira y el rencor, alejados del Amar y el perdón al enemigo que propugnaba Jesús.

(Mateo 26:24). “²⁴ A la verdad el Hijo del Hombre va, según está escrito de él, mas ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido.”

Porque sin excepción los cuatro evangelistas oficiales presentan a Judas como un traidor. ¿Los once discípulos envidiaron en la ‘Última Cena’ al elegido y por ello los cuatro evangelistas canónicos lo denigraron y nos lo presentan como si hubiera sido un traidor cuando Jesús no lo hizo?

¿Plan de Jesús?

El denominado evangelio de Judas (no confundir con evangelio según Judas porque no fue escrito por este apóstol de Jesús) es un texto utilizado por el movimiento gnóstico de los cainitas.  Por las pruebas del carbono 14, los científicos sostienen que el códice fue compuesto durante el siglo II alrededor de los años 130-150. ​Se creía desaparecido el evangelio de Judas, pero en los años setenta (1970) fue hallado en Egipto un papiro como códice Tchacos copto del siglo IV. Texto traducido supuestamente de un ejemplar original griego del que no nos ha llegado ningún ejemplar, donde aparece un texto que fue interpretado por los gnósticos como el desaparecido evangelio de Judas que fue mencionado en la literatura cristiana primitiva.

En 2006 la organización National Geographic Society hizo público su primer trabajo de restauración y traducción del manuscrito al inglés y al francés, además de un vídeo documental titulado The Gospel of Judas (El Evangelio de Judas).

En el texto se hace una valoración positiva de la figura del apóstol Judas Iscariote, a quien en los cuatro evangelios canónicos sí aceptados por la Iglesia oficial se considera traidor a Jesús. Según este evangelio gnóstico, Judas era el discípulo favorito de Jesús quien pidió a Judas que lo entregase a las autoridades romanas en cumplimiento de un plan previsto por el propio Jesús.

Borges y su cuento

‘Tres versiones de Judas’, cuento del escritor y poeta argentino Jorge Luis Borges,  fue incluido en la antología Ficciones publicada en 1944. La historia contiene tres notas y cita a muchas personas, unas reales como Antonio Conselheiro y otras inventadas como Maurice Abramowicz, compañero de clase que llegó a ser diputado del partido comunista suizo, quien es convertido por Borges en un filósofo religioso francés,​ además de otros completamente ficticios como Jaromir Hladík.

Al cantar aquí contigo “¡Aleluya! ¡Aleluya! ¡Feliz Pascua de Resurrección!” en cada pensamiento y acción, resurrección cada día en el amar al abrir tus ojos, con el ánimo de azuzar a las reflexiones, y propiciar tertulias en la amistad sobre el mensaje revolucionario de Jesús de Nazaret del “Amar y perdonar al enemigo”, recuerdo una enseñanza que procuro tener presente, siempre, hacia mi pensamiento crítico, independencia y libertad propia y ajena: “El problema no es la carencia de educación. El problema es que las personas están lo suficientemente educadas para creer lo que se les ha enseñado, pero no están suficientemente educadas para cuestionar nada de lo que se les ha enseñado.” (Richard Feynman, físico teórico; Queens-Nueva York, 11 de mayo de 1918, fallecido en Los Ángeles-California el 15 de febrero de 1988). Vale (cervantino).